顧孟潮 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)教授級(jí)高級(jí)建筑師、著名建筑評(píng)論家

建筑與社會(huì)中的每個(gè)人息息相關(guān)，不能須臾分離。建筑屬于全社會(huì)、全體公民以及整個(gè)國(guó)家和民族，絕不僅僅是建筑界和建筑師的事，因此，我國(guó)迫切需要樹(shù)立全社會(huì)視野的大建筑觀念。

讀《建筑形態(tài)生成的社會(huì)解讀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“社會(huì)解讀”），筆者再次認(rèn)識(shí)到，必須重視建筑的社會(huì)性和政治性。

早在1959年，當(dāng)時(shí)的建筑工程部部長(zhǎng)劉秀峰就提出了研究建筑問(wèn)題必須注意的幾個(gè)基本觀點(diǎn)，首先強(qiáng)調(diào)的就是“建筑是具有社會(huì)性的”。他說(shuō)：“在研究建筑問(wèn)題時(shí)，如果不從社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式出發(fā)，不從社會(huì)的性質(zhì)出發(fā)，就不可能把問(wèn)題說(shuō)清楚。”

國(guó)內(nèi)外杰出的建筑學(xué)家、社會(huì)學(xué)家均重視建筑的社會(huì)性和政治性。如，美國(guó)建筑師貝聿銘認(rèn)為“建筑是社會(huì)的藝術(shù)”，英國(guó)建筑理論家查爾斯·詹克斯說(shuō)“建筑是一種政治化的藝術(shù)”，中國(guó)建筑教育家梁思成主張“建筑院校要開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程”，杰出科學(xué)家錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“我國(guó)建筑高等院校應(yīng)該開(kāi)始建筑哲學(xué)課”，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通指出“我國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)普遍大量存在著社會(huì)學(xué)問(wèn)題”……

我國(guó)建筑學(xué)科和行業(yè)缺乏建筑社會(huì)學(xué)觀念，這與對(duì)建筑的社會(huì)性、政治性考慮不多，理論與實(shí)踐長(zhǎng)期徘徊不前狀態(tài)有著直接的因果關(guān)系。

筆者認(rèn)為，“社會(huì)解讀”在4個(gè)方面具有借鑒價(jià)值：

第一，有助于改進(jìn)過(guò)于簡(jiǎn)化的“三要素建筑觀”，開(kāi)始向“樹(shù)立全社會(huì)視野的大建筑觀”邁進(jìn)。

錢(qián)學(xué)森1996年在會(huì)見(jiàn)建筑界人士時(shí)建議：“我們是不是可以建立一門(mén)科學(xué)，第一層次是真正的建筑科學(xué)，第二層次是建筑技術(shù)性理論包括城市學(xué)，第三層次是工程技術(shù)包括城市規(guī)劃學(xué)。”這一大部門(mén)學(xué)問(wèn)是把藝術(shù)和科學(xué)糅在一起的，建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)。我們有5000年的文明史，一定要用歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，建立一個(gè)大科學(xué)部門(mén)。

第二，有助于克服“唯建筑師老大”的舊習(xí)，樹(shù)立發(fā)揮公民社會(huì)群體作用，讓建筑師擔(dān)起“萬(wàn)人一桿槍”操作者的責(zé)任，促使其具備認(rèn)真創(chuàng)新精神。“社會(huì)解讀”的作者不拘泥于傳統(tǒng)套路，沒(méi)有就建筑論建筑，而是從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)角度切入，視野大為開(kāi)闊，對(duì)過(guò)去難于達(dá)到共識(shí)的爭(zhēng)論進(jìn)行了面貌一新的解讀。如，對(duì)租界地的新認(rèn)知。

1853年，小刀會(huì)起義帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，使租界里形成華洋雜居的局面，且華人成為租界的主體。租界實(shí)行納稅制度，鋪路筑橋、設(shè)警巡邏，都靠稅款。納稅人會(huì)議為租界的決策機(jī)構(gòu)，享有大部分的立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)，市政大事多由此會(huì)議決定。租界的管理機(jī)構(gòu)——工部局制訂了一系列的市政管理?xiàng)l例，從法理上說(shuō)，體現(xiàn)了市民的公共利益。

租界是一種近代意義上的市民社會(huì)，起初，華人對(duì)市政管理?xiàng)l例規(guī)定很不適應(yīng)，后來(lái)卻主張借鑒租界市政管理辦法，建造先進(jìn)的市政設(shè)施。

1872年，上海士紳登報(bào)號(hào)召仿效租界投資設(shè)路燈。1873年，士紳鐘應(yīng)南率先投資南市設(shè)燈，響應(yīng)者100余人。同年8月，南市第一次亮起街燈。

第三，有助于克服建筑專(zhuān)業(yè)人員“見(jiàn)物不見(jiàn)人的單純的過(guò)程技術(shù)”思路，學(xué)會(huì)用建筑社會(huì)性需要的復(fù)雜性、系統(tǒng)性思維解決建筑問(wèn)題。

“社會(huì)解讀”從社會(huì)學(xué)角度切入，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)原理和方法解讀建筑形態(tài)生成的過(guò)程，創(chuàng)造性地提出建筑形態(tài)生成的4個(gè)來(lái)源和建筑形態(tài)生成的3個(gè)階段，具備可讀性、啟發(fā)性和操作性，值得推薦。

該書(shū)作者把第5章觀念價(jià)值源——建筑形態(tài)生成之核心作為該書(shū)的重點(diǎn)章節(jié)。作者認(rèn)為，價(jià)值觀念在建筑形態(tài)生成過(guò)程中自始至終起著導(dǎo)向作用。首先闡明價(jià)值和建筑價(jià)值的概念；然后從地域文化和社會(huì)價(jià)值的角度研討社會(huì)價(jià)值對(duì)建筑的影響；再?gòu)慕ㄖ�價(jià)值觀的代表——業(yè)主、使用者和建筑師的角度，對(duì)其建筑價(jià)值觀的形成及對(duì)建筑形態(tài)的影響進(jìn)行深入剖析；最后，針對(duì)當(dāng)代建筑價(jià)值的多元以及建筑價(jià)值選擇進(jìn)行闡述。

第四，有助于改變“繼續(xù)造臣民建筑”的老路子，真正樹(shù)立“以創(chuàng)造公民建筑為己任”的社會(huì)建筑觀。

什么是“公民建筑”？著名建筑學(xué)家、建筑師和建筑教育家馮紀(jì)忠曾經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“所有的建筑都是公民建筑，特別是我們這個(gè)時(shí)代，公民建筑才是真正的建筑，如果不是為公民服務(wù)，不能體現(xiàn)公民的利益，就不是真正的公民建筑。”