現(xiàn)代建筑運動中的“有機建筑”這個流派認為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。賴特主張設(shè)計每一個建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個局部，使每一個局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分。

建筑之所以為建筑，其實質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)部空間效果來進行設(shè)計，“有生于無”，屋頂、墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實體進行設(shè)計的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。

這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為“有機建筑”。

這個流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進室內(nèi)。相反，城市里的建筑，則采取對外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動愉快的環(huán)境。

這個流派對待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處；認為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認為裝飾是罪惡、認為機器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點，有機建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這個流派對待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認為應(yīng)當了解在過去時代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營地以及德國建筑師沙龍的柏林愛樂音樂廳是有機建筑的實例。

流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅。在瀑布之上，賴特實現(xiàn)了“方山之宅”(house on the mesa)的夢想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個完整的大房間，通過空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺與天棚之間，是一金屬窗框的大玻璃，虛實對比十分強烈。整個構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。

流水別墅

從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰橋、便道、車道、陽臺及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過山谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無從預(yù)料的整個建筑看起來像是從地里生長出來的，但是它更像是盤旋在大地之上。這個建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識之中，以其具象創(chuàng)造出了一個不可磨滅的新體驗，它具有活生生的、初始的原型的、超越時間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落在賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使流水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存，呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。

流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢，彌漫在整個建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。

不同凡響的室內(nèi)使人猶如進入一個夢境，通往巨大的起居室空間之過程，正如經(jīng)常出現(xiàn)在賴特作品的特色一樣，必然先通過一段狹小而昏暗的有頂蓋的門廊，然后進入反方向上的主樓梯透過那些粗獷而透孔的石壁。

在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動感與張力。賴特對于國際形式主義、空談機能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。

流水別墅可以說是一種以正反相對的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯融合的稀世之作。

流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計與布置都獨具匠心。同時卡夫曼家人對這幢無價產(chǎn)業(yè)付出了愛和關(guān)切，他們以偉大的藝術(shù)品、家具、勤快的維護工作以及他們私人的物品來陪襯它。建筑永遠是建筑師的作品，但卻無法供給有關(guān)私人的物品，但夫曼能夠辦到，并能夠珍惜賴特的一切努力。

1937年，賴特又提出了“美國風格”住宅建筑，這種建筑是針對中產(chǎn)階級設(shè)計的中等價格的住房，采用現(xiàn)代主義的簡單幾何形式，沒有裝飾細節(jié)，內(nèi)部空間可以自由安排，賴特為這種建筑設(shè)計了模式系統(tǒng)，作為設(shè)計與施工的基本標準。這一類建筑雖然不如賴特其他建筑那么顯赫，然而對美國住宅建筑的影響卻最大，戰(zhàn)后美國各地興建的大量中產(chǎn)階級住宅基本上都采用了他的“美國風格”住宅建筑原則。此后，賴特依然不斷從事設(shè)計，1943年開始著手設(shè)計的古根海姆美術(shù)館是他的經(jīng)典代表作。

賴特的設(shè)計中有裝飾性的細節(jié)設(shè)計，愛使用暖色系的色彩，擅長將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間的自由運用和建筑與自然關(guān)系的處理方面有非常獨到的地方，不同于普通的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師。他討厭拘泥于機械美學(xué)而把建筑空間變得冷漠的做法，發(fā)展了“有機建筑”的理論，不同于現(xiàn)代主義的簡單理性方式。賴特本人也曾否認與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但是，他在畢生的設(shè)計實踐中都堅持使用現(xiàn)代建筑材料，采用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，作品有強烈的功能主義傾向，賴特是一個具有強烈個人風格的現(xiàn)代主義大師。

有機設(shè)計

建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個為人類服務(wù)的有機整體。有機設(shè)計其實就是指的這個綜合性、功能主義的含義。

有機建筑提出六個原則，即：

（1）簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗標準；

（2）建筑設(shè)計應(yīng)該風格多種多樣，好像人類一樣；

（3）建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說：“一個建筑應(yīng)該看起來是從那里成長出來的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致。”

（4）建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因素；

（5）建筑材料本質(zhì)的表達；

（6）建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。

有機建筑的觀點并不是呆板的，而是充滿了靈活性的方法。賴特曾經(jīng)表示喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來設(shè)計建筑，結(jié)構(gòu)中間是一個樹干(trunk)，深埋在地下，每層樓好像是在樹干上長出來一樣，層層加上，陽光從上至下穿過天窗進入室內(nèi)，造成自然照明的感覺，日光與月光都有類似的效果。賴特稱這為有機建筑。