源計(jì)劃（建筑）事務(wù)所主持建筑師  何健翔

建筑不是產(chǎn)品，先問(wèn)自己做得夠不夠

不管貼不貼上‘公民建筑’的標(biāo)簽，建筑的本質(zhì)都應(yīng)該是關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心使用者，而不是為了彰顯權(quán)力、財(cái)富或建筑師個(gè)人意志的作品。無(wú)論是公共建筑、商業(yè)建筑還是住宅建筑，都應(yīng)該回歸到公民建筑的層面上。

監(jiān)獄建筑也要講究藝術(shù)和文化內(nèi)涵？何健翔近期剛帶領(lǐng)工作室拿下深圳一監(jiān)獄建筑改造方案競(jìng)賽的第一名，他說(shuō)，通過(guò)物與形的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其涵蓋的藝術(shù)要素和思想理念，促使監(jiān)獄建筑更好地體現(xiàn)教育改造功能，更好地反映人道、科學(xué)、公正、文明的意境。何健翔對(duì)大項(xiàng)目、地標(biāo)式建筑素來(lái)不感冒，即使是大項(xiàng)目，也希望從微小的地方開(kāi)始設(shè)計(jì)。因?yàn)樗�覺(jué)得附加在大項(xiàng)目上的東西太多了，無(wú)法專(zhuān)心致志地做出一個(gè)純粹的建筑。

在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)導(dǎo)向下，甲方大多強(qiáng)勢(shì)，許多建筑師總是被動(dòng)地成為貫徹甲方偏好、意志的畫(huà)圖匠。何健翔介紹說(shuō)，古今中外的建筑師都經(jīng)歷了角色的轉(zhuǎn)變：工業(yè)革命前，西方國(guó)家有能力雇傭建筑師的只有國(guó)王、教會(huì)等權(quán)貴，建筑師給人一種神圣、高高在上、不容商量的感覺(jué)。但工業(yè)革命后，資本主義興起，新興資產(chǎn)階級(jí)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者。在建設(shè)方面，擁有資本就表示擁有話語(yǔ)權(quán)，建筑師慢慢成為為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的角色。而在中國(guó)，直至近代才將 “建筑師”這個(gè)概念從西方移植過(guò)來(lái)。改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)院集中了許多建筑精英，他們的建筑思維雖然代表了部分政治色彩，但較小的工作量和干擾讓他們得以用一種精英思維做純粹的設(shè)計(jì)。改革開(kāi)放以后，特別是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的這十年以來(lái)，建筑界慢慢地為了迎合某些需求而失去神圣、堅(jiān)持話語(yǔ)權(quán)的精神，建筑應(yīng)有的批判性、純潔性被大大削弱了。

“現(xiàn)有的開(kāi)發(fā)商有一個(gè)固有的生產(chǎn)和生存模式，特別具備獨(dú)立思考色彩的建筑師很難在這種生產(chǎn)模式中存活，但我們首先要問(wèn)的是自己做的努力夠不夠，而非單純地說(shuō)我們壓力很大，所以只能這么做”，何健翔真切地說(shuō)，“帶有商業(yè)屬性的建筑在開(kāi)發(fā)商眼里通常只是產(chǎn)品，但是建筑和產(chǎn)品不一樣，建筑需要品質(zhì)，它肩負(fù)了巨大的責(zé)任感，在參與的過(guò)程中我們要通過(guò)配套的知識(shí)和能力力求讓大家意識(shí)到并理解。”

教育滯后，媒體和社會(huì)要有正確引導(dǎo)

優(yōu)秀的建筑師既是藝術(shù)家又是工程師，除了要掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這些基礎(chǔ)課程，還要懂得歷史、文化等。何健翔認(rèn)為，好的建筑師必定對(duì)生活、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)都有濃厚的興趣，常將自己的思考、判斷、價(jià)值觀等融入到作品中。遺憾的是如今整個(gè)大學(xué)建筑教育課程是滯后的，片面的引導(dǎo)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生僅是能夠快速為產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)的工具。

造成這個(gè)問(wèn)題主要來(lái)源于兩方面：一是大眾沒(méi)有把建筑回歸到人與社會(huì)的范疇中，而只當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)賺錢(qián)、政績(jī)等的必備工具。在這個(gè)非常工具性的操作過(guò)程中，又能創(chuàng)造出多少具備人文關(guān)懷的建筑呢？學(xué)生也只能因應(yīng)市場(chǎng)需求和價(jià)值觀來(lái)培養(yǎng)；二是媒體的片面引導(dǎo)。媒體對(duì)建筑缺乏自己的核心價(jià)值觀，只跟隨政府或?qū)＜业囊庖?jiàn)進(jìn)行報(bào)道。特別是一些缺乏責(zé)任感的媒體，完全相信“專(zhuān)家”的言論而不做任何辯證，甚至產(chǎn)生自相矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)完全是個(gè)誤導(dǎo)。媒體既然掌握了話語(yǔ)權(quán)就應(yīng)該好好利用起來(lái)，尋找有真材實(shí)料的專(zhuān)家和追求正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造真正的公共溝通平臺(tái)。

空間有生命，關(guān)注建筑本質(zhì)方能成就公民建筑

何健翔參與了EMG•大石館各大分館的設(shè)計(jì)，在里面辦公的一些職員對(duì)他說(shuō)：“以前我總是不修邊幅，但搬到這里上班后會(huì)不自覺(jué)地在意自己的儀表和談吐，深怕與這個(gè)空間不搭配。”這正印證了何健翔所認(rèn)為的空間是有生命的，身處不同空間的人能夠感知它的純粹自然，這與學(xué)歷、教育并沒(méi)有太大關(guān)系。“建筑脫離了人和社會(huì)的使用就是一個(gè)空殼，它要考慮的不是人們的眼光，而是人的理念和感受。設(shè)計(jì)過(guò)程中若不考慮日后的使用情況，在我看來(lái)就是一個(gè)偽建筑”，這通常是何健翔為了讓大眾容易理解而描述的觀點(diǎn)。但和同行交流時(shí)，他更愿意說(shuō)建筑不為任何人而存在，建筑就是建筑，它是純粹的。設(shè)計(jì)過(guò)程中不需要思考該如何將它做得更具備“公民性”，只需要好好設(shè)想人在當(dāng)中的感知感受，這就是建筑本身的邏輯。

這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾，做到了第一點(diǎn)，自然會(huì)滿足第二點(diǎn)。在何健翔看來(lái)，建筑的構(gòu)建、材料、光線等都有自己的邏輯和道理在里頭，只要你的出發(fā)點(diǎn)是為人的感知而設(shè)計(jì)，正確地找到建筑產(chǎn)地、材料之間的邏輯，自然就能成就公民建筑。