臺(tái)灣知名建筑設(shè)計(jì)師 黃書(shū)恒

作為臺(tái)灣知名建筑設(shè)計(jì)師，黃書(shū)恒曾多次獲得國(guó)內(nèi)外專業(yè)大賽的認(rèn)可，但在有關(guān)他的相關(guān)介紹中，與其最密切的卻是“新東方文藝復(fù)興”的理念。近日，恰逢黃書(shū)恒老師出席陜西某比賽宣傳會(huì)，黃書(shū)恒就“新東方文藝復(fù)興”和自己的設(shè)計(jì)理念接受了我們的專訪。

Q：在設(shè)計(jì)界提到您的名字，就離不開(kāi)“新東方文藝復(fù)興”這個(gè)概念，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)這個(gè)概念具體是如何定義的?

黃書(shū)恒：這個(gè)概念是來(lái)自于對(duì)歷史文明的分析。從日本學(xué)者村山櫛的文明波動(dòng)理論發(fā)現(xiàn)，不管是東方或者西方的文明，都是曲線型發(fā)展，文明有低點(diǎn)也有高點(diǎn)，像波動(dòng)一樣，只是東西文明之間是以交叉、此消彼長(zhǎng)的形式行進(jìn)。換句話說(shuō)，當(dāng)西方文明崛起時(shí)，東方文明就會(huì)衰落，反之亦然。如大唐帝國(guó)的繁榮對(duì)比黑暗時(shí)代的蕭索、太平天國(guó)的混亂對(duì)比工業(yè)革命的進(jìn)步，都是歷史的清楚例證。

歷史上，東西文明共有兩次黃金交叉，對(duì)上一次是西方文明的崛起，產(chǎn)生了文藝復(fù)興，整個(gè)西方文明一下子就拉到了前所未知的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了東方，一直到工業(yè)革命。但由于文明趨勢(shì)是曲線型發(fā)展，根據(jù)曲線圖可以推測(cè)，距今約兩百年左右，東西文明更迭的時(shí)間也將要來(lái)臨，屆時(shí)，也就是新東方文藝復(fù)興來(lái)臨的時(shí)刻。雖然我們現(xiàn)代人無(wú)法見(jiàn)證這個(gè)輝煌的時(shí)刻，但文明起飛絕非偶然發(fā)生，需靠彼此攜手創(chuàng)造，因此，如何在這段日子，為新東方文藝復(fù)興作準(zhǔn)備，是現(xiàn)代人的一個(gè)重大使命。

Q：文藝復(fù)興是需要時(shí)間的思想文化運(yùn)動(dòng)，不是短期內(nèi)能實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)于我們這些普通人的意義是什么?

黃書(shū)恒：是的。事實(shí)上，我們這一代的人活不到那么久，這還需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程積累，但身在這個(gè)時(shí)代的人，其實(shí)是肩負(fù)著重要的復(fù)興使命。因?yàn)槲拿髌痫w絕非憑空發(fā)生，需要眾人的努力令一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。雖然我們活不到幾百年后，看到百花齊放的結(jié)果，但我們卻是在關(guān)鍵點(diǎn)上，決定斜率的人。我們是那個(gè)“前人種樹(shù)后人乘涼”的前人，現(xiàn)在所播的，如果經(jīng)過(guò)你的細(xì)心灌溉，慢慢的就會(huì)長(zhǎng)成大樹(shù)。所以說(shuō)為什么談“新東方文藝復(fù)興”，就是想讓大家從歷史的軌跡來(lái)看待這一問(wèn)題。

這個(gè)過(guò)程絕對(duì)不是跟著人家屁股跑，不是人云亦云，在前期的時(shí)候是要去努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些西方的強(qiáng)項(xiàng)，科學(xué)的觀念。但從某個(gè)程度來(lái)說(shuō)，你如果一直學(xué)他，你就只是學(xué)生，當(dāng)不了一個(gè)老師，除了廣泛的學(xué)習(xí)吸收之外，還有一個(gè)很重要的事情是，你得改變游戲規(guī)則，不要老是跟隨西方的標(biāo)準(zhǔn)，要有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從東方文明中汲取養(yǎng)分，重新定義我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)的定位。

Q：在您看來(lái)我們?cè)撛鯓尤ゴ龠M(jìn)“新東方文藝復(fù)興”的形成過(guò)程?

黃書(shū)恒：你得要從傳統(tǒng)文化中找到根基，因?yàn)槟莻�(gè)是最根本的，中國(guó)人看待某些事情和西方人不一樣的原因。為什么我要說(shuō)“新東方文藝復(fù)興”，除了你要了解這個(gè)趨勢(shì)之外，我們必須找回文化的根基，找回老祖先們享受生活的方式，對(duì)生命的態(tài)度，然后再運(yùn)用技術(shù)去反轉(zhuǎn)規(guī)則。

Q：作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，您是如何在設(shè)計(jì)工作中體現(xiàn)這種“吸收與創(chuàng)新”的?

黃書(shū)恒：在許多作品中，我都會(huì)運(yùn)用“沖突美學(xué)”手法，把二元對(duì)立的觀念，刻意放在一起讓它們產(chǎn)生碰撞，例如東方和西方、理性與感性、古典與未來(lái)感的東西放在一起，剛開(kāi)始它們可能會(huì)有沖突，但透過(guò)和諧平衡的方式，最終會(huì)變成一種互補(bǔ)的關(guān)系。另外，這種沖突也會(huì)給參觀者一種震撼，令他開(kāi)始產(chǎn)生思考，從而介入整個(gè)設(shè)計(jì)，變成設(shè)計(jì)的一部分，而不只是一個(gè)空間，我希望空間能與參觀者的心智產(chǎn)生一些互動(dòng)。

另一個(gè)就是“機(jī)械語(yǔ)匯”，由于我本身在英國(guó)倫敦大學(xué)念碩士，偶然一次去參觀了科學(xué)館，那些儀器，大大小小的齒輪所組成的東西，在視覺(jué)上帶給人一種震撼，給了我許多靈感。因此每當(dāng)我沒(méi)有靈感時(shí)，我都會(huì)跑去科學(xué)館素描、拍照、思考，久而久之影響了我日后的創(chuàng)作。但我不是以工業(yè)的角度去看他，而是用東方傳統(tǒng)的視角去觀察、創(chuàng)作，比方說(shuō)我在一個(gè)住宅的客廳天花板中，安裝了一個(gè)大型的機(jī)械互動(dòng)裝置藝術(shù)，上面有一個(gè)圓環(huán)，會(huì)繞著中間的核心緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，而圓環(huán)上有一朵花，則是繞著這個(gè)圓環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)裝置就像行星與恒星的公自轉(zhuǎn)關(guān)系，其實(shí)是為這個(gè)家庭的經(jīng)歷特別量身定制，比喻彼此之間像萬(wàn)有引力般或遠(yuǎn)或近、卻永不分離的家人關(guān)系。

這一個(gè)創(chuàng)作，也體現(xiàn)出我的第三種手法，也就是“幸福能量”�，F(xiàn)代社會(huì)的步調(diào)非�？焖伲�人忙得不可開(kāi)交，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)候人滿足了物質(zhì)需求，但心靈生活卻是非常貧乏。有句話說(shuō)，房子是存放家具的，家是儲(chǔ)藏記憶的。因此我希望能夠透過(guò)設(shè)計(jì)，把世界各地的生活記憶埋藏在空間之中，提供線索，引導(dǎo)居住者發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界各地的人民，在生活里頭有著這些不同的樂(lè)趣與體驗(yàn)，讓住在里面的人可以得到一種甚至是好幾十種的幸福感。同時(shí)，我也常常運(yùn)用風(fēng)水、符號(hào)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體工學(xué)、色彩心理學(xué)等一系列法則，嘗試在空間中注入吉祥祝福的正能量。

Q：西安也是一座極具有文化底蘊(yùn)的古都，不知道您到達(dá)之后有沒(méi)有去逛逛?結(jié)合您擅長(zhǎng)的設(shè)計(jì)，對(duì)于西安文化展示您怎么看?

黃書(shū)恒：昨天到了之后，我們?nèi)ジ惺芰艘幌挛靼驳囊咕�，我發(fā)現(xiàn)很多高樓上都有一些山墻或者馬背的造型，應(yīng)該是在都市設(shè)計(jì)上有所要求，很符合這個(gè)城市的氣息。不過(guò)，我在大唐不夜城看到很多看似很雄偉的宮殿般建筑，我們都知道這是故意做新如舊的仿古建筑，但對(duì)于文藝復(fù)興來(lái)說(shuō)，它并不是純粹的復(fù)古，不是要還原一段凍結(jié)的歷史，而是要提煉歷史中的有機(jī)元素，賦予一種新的生命力，讓真正的人民的活動(dòng)可以在這些空間場(chǎng)所中發(fā)生。我們應(yīng)該要不斷的把歷史文化中好的元素發(fā)掘出來(lái)。

(責(zé)任編輯：建筑小白)