湖南一帆裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司設(shè)計(jì)院院長 初見，他給人的第一感覺便是仙風(fēng)道骨、超凡脫俗：一身長布衫，滿頭的白發(fā)與他45歲的年紀(jì)有點(diǎn)不相稱。他說，現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，以科學(xué)技術(shù)為依托，以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個(gè)民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識(shí)中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。 現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見。在某些人的潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因?yàn)檎f到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉 。 Q：您覺得室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是怎么樣的? ：室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都有著特定的思維和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語境中展開和完成的，因而反映著不同的價(jià)值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來看，任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)(歷史與傳統(tǒng))加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。 Q：“俗”與“雅”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該怎樣應(yīng)用呢? ：“雅、俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。就我國具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”，對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考�！拔幕匦南乱啤睉�(yīng)該說是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須。 而作為一名中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責(zé)無旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
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