河南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳黨組書記、廳長 裴志揚(yáng)

建筑是人類在適應(yīng)自然、改造自然的過程中創(chuàng)造的最偉大的奇跡之一，其本質(zhì)是人類為進(jìn)行各種生產(chǎn)生活活動而營造的人為環(huán)境。人類經(jīng)歷了由穴居野處到構(gòu)木為巢到建造房屋的發(fā)展過程，早在古羅馬時期，建筑家維特魯威所著的經(jīng)典名作《建筑十書》就提出了建筑的三個要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀;現(xiàn)代建筑登上歷史舞臺后，建筑功能、建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)形象作為建筑的三個基本要素已經(jīng)成為建筑界的普遍共識。因而，建筑藝術(shù)也由單純滿足基本居住需求發(fā)展到了追求建筑的藝術(shù)美。新中國成立以來，我國建設(shè)行業(yè)得到長足的發(fā)展。為了堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，1956年國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)設(shè)計(jì)工作的決定》，明確提出“在民用建筑的設(shè)計(jì)中，必須全面掌握適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件意美觀的原則”。1986年原建設(shè)部總結(jié)以往建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制定了新的建筑技術(shù)政策，指出建筑業(yè)的主要任務(wù)是“全面貫徹適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀”的方針。

但是，隨著我國城市化進(jìn)程加快而出現(xiàn)的前所未有的建設(shè)高潮，以及西方各種建筑思潮的涌入，既定的建筑方針逐漸被人淡忘，甚至被認(rèn)為是束縛建筑創(chuàng)作的條條框框而加以摒棄。一些建筑貪大、追高，媚洋、求怪，不顧國情、違背建筑目的性、違反結(jié)構(gòu)科學(xué)原理、過度追求“視覺效果”的“奇奇怪怪”的建筑逐漸多了起來。“秋褲樓”、“元寶樓”、山寨白宮、山寨天安門、山寨悉尼歌劇院等一些毫無文化內(nèi)涵的奇葩建筑被廣泛詬病，充分暴露出當(dāng)前在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的大背景下，一些建筑設(shè)計(jì)的迷茫與混沌，建筑的地域特色、民族特色嚴(yán)重缺失，我國傳統(tǒng)建筑文化的傳承更是步履艱難。

2016年2月《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》提出了新的八字方針：“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”;突出建筑使用功能以及節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材和環(huán)保，防止片面追求建筑外觀形象�！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》與今年的《政府工作報(bào)告》，也把推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、建設(shè)和諧宜居城市作為重要任務(wù)，并就如何提高城市建筑現(xiàn)代化水平作出部署。在即將迎來新中國67華誕之際，我省開展尋找河南最美建筑活動，為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會新建筑方針，把握新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中正確的建筑設(shè)計(jì)方向，開展廣泛的建筑評論，堅(jiān)持建筑真善美的統(tǒng)一，積極探索、升華“中國特色”的建筑設(shè)計(jì)理念，為培養(yǎng)既有國際視野又有民族自信的建筑師隊(duì)伍、為推進(jìn)特色城市現(xiàn)代化起到積極作用。

“尋找河南最美建筑”活動可以充分調(diào)動人民群眾和建筑從業(yè)者都積極參與到建筑評論中來，展開公開、廣泛而深入的大討論，使建筑的藝術(shù)美不僅僅是設(shè)計(jì)師的審美，更符合人民群眾的大眾審美;使建筑從業(yè)者在認(rèn)真貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的同時，深入思考新時代下如何樹立正確的城市發(fā)展理念和建筑設(shè)計(jì)理念，如何設(shè)計(jì)建造人民群眾滿意的城市生活環(huán)境和建筑藝術(shù)形象�！皩ふ液幽献蠲澜ㄖ�”活動還可以使受群眾喜愛的優(yōu)秀的建筑作品脫穎而出，使優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才得到重視與培養(yǎng)，促進(jìn)我省建筑設(shè)計(jì)水平跨越式發(fā)展。

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)地域性、民族性、時代性的有機(jī)統(tǒng)一。河南作為中華民族的主要發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在古老而廣袤的中原大地，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多繁榮的城市和優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，里坊嚴(yán)正的唐東都洛陽，商業(yè)繁榮的北宋汴梁城，登封少林寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、觀星臺、洛陽白馬寺、龍門石窟、開封鐵塔、龍亭、南陽武侯祠、安陽殷墟等不勝枚舉。我們應(yīng)該認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中原傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既要研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更要傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，要認(rèn)真研究和認(rèn)識傳統(tǒng)建筑形式所擁有的文化思想和技術(shù)精神，真正理解中原傳統(tǒng)建筑尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與時代精神，創(chuàng)造時代性、文化性、地域性、民族性有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代建筑。而建筑與城市空間的形成和演變應(yīng)該是逐步的、相互聯(lián)貫的，關(guān)鍵在于尊重城市的自然環(huán)境特色，尊重城市的歷史發(fā)展文脈，創(chuàng)造出新舊共生的建筑形態(tài)，使得城市的地方特色和個性魅力更加鮮明突出。

建筑設(shè)計(jì)要反映公眾的訴求。當(dāng)前，云計(jì)算、地理信息系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)等各種信息技術(shù)的應(yīng)用為建筑設(shè)計(jì)、施工提供了高科技的技術(shù)手段，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、理念更加容易實(shí)現(xiàn)。但是建筑設(shè)計(jì)是以人為中心的，除了設(shè)計(jì)師自身的因素，還有地域文化特點(diǎn)和公眾的廣泛參與。因此現(xiàn)代城市建筑的設(shè)計(jì)既要設(shè)計(jì)師提升設(shè)計(jì)能力，堅(jiān)持正確的設(shè)計(jì)理念，還要廣泛征集公眾的意見，讓生活在城市中的居民對建筑提出自己的要求。我們開展尋找河南最美建筑活動的重要意義也就在這里，讓公眾認(rèn)識建筑，讓建筑回應(yīng)訴求，展現(xiàn)真正的城市特色。

建筑設(shè)計(jì)要保持中原建筑文化的獨(dú)立與自尊。要確立文化自信，推動建筑文化在中原文化序列中展現(xiàn)獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)。同時，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，通過與西方建筑技藝交融對話，不斷發(fā)展中原建筑文化，并與現(xiàn)代科技和時代精神有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造具有地域性、民族性、時代性和諧統(tǒng)一的建筑新風(fēng)格，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針，促使我省建筑設(shè)計(jì)理念的交融和升華，建筑品質(zhì)和水平邁入新的時代，為河南人民建造宜居、智慧、文化內(nèi)涵豐富、地方特色鮮明的建筑與城市環(huán)境。

建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)承擔(dān)讓建筑成為傳承歷史記憶銘碑的責(zé)任。在全球一體化的今天，隨著技術(shù)層面的日益趨同，營造具有鮮明時代特征與區(qū)域特性，傳承特定的歷史文脈、地方特色和民族傳統(tǒng)的城市文化是當(dāng)前新型城鎮(zhèn)建設(shè)過程中塑造城市形象、提升城市核心競爭力的關(guān)鍵要素，擁有深厚文化底蘊(yùn)的城市才能真正擁有發(fā)展的動力源泉。而城市建筑則應(yīng)該成為傳承城市文化和歷史記憶的銘碑，因此，升華建筑設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)水平，傳承建筑傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈，讓優(yōu)秀的設(shè)計(jì)質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)的材料質(zhì)量以及優(yōu)良建造施工質(zhì)量成為建筑千年不倒的質(zhì)量保證，讓建筑成為城市千年風(fēng)雨見證的不朽豐碑。

(責(zé)任編輯：建筑小白)